ТЪРСИ

Държавата и църквата са форми на взаимоотношения

В хода на историята,връзката между светските власти и представителите на вярата. Държавата и църквата последователно се превръщат в различни нива на влияние върху общественото мнение и ръководството на страната като цяло. Ако погледнете развитието на историята, ще видим, че първоначално държавата, като такава, не е била. Семейството е обществена единица и тогава имало само патриархална племенна общност. Според Божието провидение и във връзка със сложните социални връзки държавата започва да се развива постепенно, след като братята Йосиф отиват в Египет по времето на съдиите.

Държавата и църквата действат по различен начин. Формите на взаимоотношенията между тях са причинени от различното им естество. Ако Църквата решено от Бога и неговата цел е спасението на хората към вечния живот, на държавата, създадена от хора, а не без Божието провидение, а целта му е да се грижи за земното благополучие на хората. Това означава, че очевидната разлика между тези две агенции също проследи тяхната очевидна прилика - и двете са призовани да служат в полза на хората. Но в никакъв случай Църквата не трябва да поеме държавните функции, свързани с борбата срещу греха, чрез методи на насилие, принуда или ограничение. По същия начин, държавата не трябва да се намесва в работата на църквата, неговата загриженост за да се съобразят с уважение към законите на църквата и да помогне в сферата на моралното развитие на населението.

Държавно-църковни отношения през Средновековиетобяха подредени така, че църквата да заеме водеща позиция над държавната власт. И освен това не се отнася само за християнството, същото се е случило в исляма и в будизма. Църквата взе участие както в законодателната, така и в съдебната дейност, довеждайки до голяма степен влиянието на религиозните идеали и принципи върху управленската политика на държавата. Политиката в църквата и междучастието, включително, често промениха целия ход на историята на държавите. Трябва само да помните кръстоносните походи; раздели църквата, което на свой ред доведе до политическо и правно разделение в Европа.

В съветската епоха започна преследването на църквата,държавата не се нуждаят от конкурент в борбата за влияние върху съзнанието на масите, той искаше еднолично право. Държавата и църквата по това време са напълно разпръснати от различни страни на барикадите. Новата държава не иска да се разделят сферите на влияние, не искаше да има църква наблизо, като духовен и морален контрол на неговите действия и мерки. Такъв контрол може да бъде лакмус, които биха показа истинското лице и действията на управляващите, и на кого е било необходимо? По-изгодно е да се декларира опиум на религията на хората, за да унищожи храма и провеждане на всички възможни преследване на последователите на вярата.

Като цяло държавата и църквата трябвада се допълват, тъй като и двете имат за цел да сближи хората добри и да се грижи за тях. Църква - духовната страна на обществото и как обществото може да бъде отделена от държавата? И как може църквата да се повлияе на моралното развитие на човешкото същество далеч от обществото, без това да повлияе на неговото развитие и контрол на силата на духовната чистота? Освен това, ако държавата принуждава вярващите да действа противно на Божиите заповеди до грешни действия, Църквата трябва да се обявяват в защита на стадото си, за да преговаря с настоящото правителство или, ако е необходимо, се хареса на световното обществено мнение.

Като се има предвид, че държавата и църквата са призованиза да донесе добро на хората, тогава те имат общи сфери на взаимодействие. Това се отнася за области като мироопазване, благотворителност, морал, духовно и културно образование, защита и развитие на културното наследство, подкрепа за семейството и задържане на затворници. За да се избегне объркването в сферите на дейност и да не се води църковната власт на светския характер, на завещателите е забранено да участват в правителството, така че те са безмилостни в изпълнението на техните директни църковни задължения.

  • Оценка: